Елен поділилася посиланням
http://clubs.ya.ru/ 4611686018427448241/replies.xml?item_no=465Статья опублікована в російській енциклопедії Традиція
У 1917 РОЦІ РОСІЯ була приголомшена соціальною катастрофою, найстрашнішою і кривавішою з усіх, відомих людству. Ні по грандіозних масштабах, ні по своїй жорстокості, ні за тривалістю(бо вона не закінчилася досі) російська революція не знає собі рівних. І проте, незважаючи на багатодесятирічний досвід безмірної скорботи і неймовірних тягот, ми у більшості своїй так і не зрозуміли - що ж сталося(і відбувається) з Росією, яка сила перетворила квітучу, бурхливо таку, що розвивається країну спершу в арену страхітливої братовбивчої бійні, потім у величезний концтабір, в полігон розгнузданого, відвертого і цинічного богоборчества, а на завершення всього віддала обдурену, пограбовану і віддану Русь на потік і розграбування пожадливій зграї міжнародних злочинців і пройдисвітів, що діють під глумливий вивіска демократія.
Не розібравшись в усьому цьому, не усвідомивши причин нашої великої всенародної біди, не зрозумівши, як діють руйнівні механізми, запущені на Російській землі багато років тому, не зможемо ми відновити здоровий, природний хід російського життя, знешкодити отруйні сходи безбожника і сатанізму, воскресити Святу Русь.
СПОГАДИ КНЯЗЯ ЖЕВАХОВА
СЕРЕД СВІДЧЕНЬ хресних страждань Росії особливе місце займає книга спогадів товариша(говорячи сучасною мовою - першого заступника) обер-прокурора Святійшого Синоду князя Миколи Давидовича Жевахова. Він займав цей високий пост з 15 вересня 1916 року по 1 березня 1917-го, коли був заарештований революційними солдатами за наказом Керенского. Обійнявши посаду за особистим розпорядженням Государя, що знав глибоку релігійність князя і його тверді державні переконання, Жевахов, природно, розглядався новою владою як небезпечний ворог. Для нас же важливим буде той факт, що він був духовним чадом знаменитого оптинского старця Анатолія і погодився на роботу в Синоді по його прямому благословенню.
Після звільнення з-під арешту, знаючи, що чергове зіткнення з революційною владою напевно стане для нього роковим, Жевахов таємно покинув Петроград. З цієї миті для нього почалося, за його власним виразом, мандрівне життя, повне знегод, страждань, поневірянь, але в той же час і дивовижних, дивовижних проявів милості Божої. Немало помандрувавши по Росії, що здибилася, побувавши і під білими, і під червоними, Жевахов врешті-решт виявився за кордоном, де і видав свої спогади. Їх перший том вийшов в Мюнхені в 1923-му, а другий - в Сербії, в 1928 році. Значна його частина присвячена аналізу того явища, яке в офіційній радянській історіографії дістало назву Велика Жовтнева соціалістична революція.
Завдання революції 1917 року, - пише Жевахов, - полягала в знищенні Росії і утворенні на її території... опорного пункту для подальшого завоювання западно-европейских християнських держав... Попереду стояли гоніння на Православну Церкву, розкрадання незлічених багатств Росії, поголовне винищування християнського населення, муки, тортур, страти, воскресали давно забуті сторінки історії, про які пам'ятали тільки особливо відмічені Богом люди... Попереджали про настання цього моменту преподобний Серафим Саровский, Илиодор Глинский, Іоанн Кронштадтський і мудреці-миряни, один перелік імен яких міг би скласти цілу книгу, але їм ніхто не вірив...
І коли настав цей - давно провіщений - момент, то його не лише не упізнали, а навпаки, думали, що новими людьми будується нова Росія, створюються нові ідеали, вказуються нові шляхи до досягнення нових цілей. Скрізь і всюди тільки і були чутні нові слова, люди стали говорити на новій, незрозумілій мові, і з тим великим бузувірством і озлобленням знищували усе старе, чим більше прагнули до цього нового, з яким зв'язували уявлення про земний рай.
Насправді ж відбувалося повернення до такого сивого, покритого віковим пилом з т а р про м у, відбувалася не класова боротьба, або боротьба праці з капіталом, торжествували не ці безглузді, розраховані на неуцтво мас гасла, а була справжнісінька, цинічно відверта боротьба жидовства з християнством, одна з тих старих спроб завоювання світу..., яка черпала свої корені в древнеязической філософії халдейських мудреців і почалася ще задовго до пришестя Христа Спасителя на землю, повторюючись в історії незліченна кількість разів однаковими засобами і прийомами.
Ні для віруючих християн, звиклих з довірою відноситися до Слова Божу, ні для чесних учених, що бачили в досягненнях науки одкровення Боже, не було н і ч е г про н про в про г про в цих спробах знищити християнство і завоювати світ, і тільки безвір'я, з одного боку, і глибоке неуцтво з іншою, не дозволяли обдуреним людям бачити в тому, що відбувається відображення давно забутих сторінок історії [1].
Сьогодні для нас таке свідоцтво надзвичайно важливе, бо вказує, підтверджуючи, на р е л і г і про з н и й х а р а до т е р другої, Великої Російської Смути, що триває і по цю пору. Православна Церква сформувала і надихнула російську державність, дарувала народному буттю велику мету і вічний сенс буття, утворила наш національний характер, соделав його дорогоцінним ковчегом для благоговійного зберігання Істин Божественного віровчення. Російська духовність нероздільно зрослася з державностью, і знищити одне без іншого було просто неможливо.
Через те здавна, обережно і терпляче, маскуючись і лукавлячи, підточували русоненавистники і богоборци цю соборну єдність. Програми, що мали своїй на меті знищення Росії як оплоту християнської державності у світі, були сплановані не учора і виконувалися ретельно і неухильно.
До кінця 1917 року усі ці програми були вже остаточно виконані, - пише Жевахов, - і по усій Росії панував невимовний терор, за допомогою якого нова влада закріплювала позиції, завойовані дурістю, зрадою і зрадою ватажків російського народу.
Уся Росія буквально заливалася потоками християнської крові, не було пощади ні жінкам, ні людям похилого віку, ні юнакам, ні немовлятам. Подивом були охоплені навіть ідейні творці революції, що не чекали, що робота їх дасть в результаті такі моря крові. Не дивувалися тільки ті, хто пам'ятав §15 Сіонських протоколів, де говориться: Коли ми, нарешті, остаточно запануємо за допомогою державних переворотів, що усюди готуються..., ми постараємося, щоб проти нас вже не було змов. Для цього ми немилосердно страчуємо усіх, хто зустріне наше запанування зі зброєю в руках..
Розвал Росії явив таку грандіозну картину руйнування в усіх сферах державного, громадського і особистого життя, що знадобляться не лише томи для опису цієї картини, але і великий талант, здатний передати потомству увесь жах пережитого...
Прийде час, коли правдиво написана Історія російської революції зробиться настільною книгою для кожного чесного, мислячого християнина - як грізне застереження прийдешнім поколінням, як свідоцтво попранних гордою людиною законів Божих, як страшний результат противлення волі Божій.
І дійсно, духовною першопричиною російської трагедії XX століття стало затьмарення релігійно-моральної самосвідомості народу, що піддався улесливим обіцянкам земних, тлінних благ і заради них що відкинувся того великого служіння народа-богоносца, яке було даровано йому зверху і складало сенс російського життя упродовж багатьох віків. Варто було похитнутися наріжному каменю віри, як уся величезна будівля російської державності обрушилася, поховавши під своїми уламками незліченні жертви матеріалістичного обману.
Більше того, релігійна енергія і сила російської душі, до того що вірою і правдою служили справі порятунку, справі урочистості євангельської моральності і істини Христової - втративши православну опору, були легко перенацілені на досягнення божевільних, згубних псевдорелігійних цілей : торжества світової революції, інтернаціональної солідарності, побудови комунізму і тому подібних химер, що приховували за привабливою зовнішністю смертельне для Росії богоборческое зміст. Творці революції, маючи багатовіковий досвід організації антихристиянських соціальних катаклізмів, розрахували точно. Вони знали, що всякий народ - дитя. Російський же народ, крім того - дитя довірливе, добре і простосерде. Обдуривши його казками про народовладдя, загальну рівність, класову справедливість, віру Росії піддали страшному, вогняному, кривавому випробуванню...
Руйнувалася Росія свідомо, - говорить Жевахов, - і її розвал став не результатом теоретичних помилок і помилок ідейних борців революції, що бажали замість поганого старого створити щось краще і новіше, як думали і продовжують навіть тепер думати люди, що не прозріли, а виконанням давно задуманих, геніально розроблених програм, що прирікали Росію н а в и м і р а н і е.
Факти, приведені князем у своїх спогадах, такі жахливі, що мимоволі виникає питання: чи коштує т а до про е пам'ятати? На жаль, пам'ятати це потрібно, щоб жах пережитого став надійною перешкодою на шляху усіх і усіляких русоненавистников, нових обманщиків і руйнівників Росії. Отже, зміцнивши свої серця незлобием і лагідністю, виконавши їх християнським милосердям, наберемося мужності і - в з г л я н е м т я ж е л про й п р а в д е в г л а з а.
З молитвою за нещасних, безневинно замучених жертв богоборческого фанатизму підійдемо ближче до місць їх мук і страждань, - закликає Жевахов, - увійдемо в глиб кривавих застінків, де мільйони православних християн кінчали свої рахунки з життям серед оргій збожеволілих сатаністів, увійдемо туди не для дозвільної цікавості, а в ім'я боргу перед людством, щоб розповісти всьому світу про те, що ми там побачили... і чому досі ще так мало вірять. Не вірять тому, що ніяка уява не в силах намалювати картини таких жахів, які випробувала велика християнська Росія, опинившись в кігтях вампіра, що висмоктує її кров... Пам'ятатимемо, що усі ці жахи, усе те, що розглядається Європою як казка або перебільшення..., стане ясним і зрозумілим, якщо ми не забудемо основну мету російської революції - винищування християнського населення Росії.
Цій страшній меті була підпорядкована діяльність усіх силових структур новонародженої радянської влади, що служила на ділі лише декорацією, що приховувала зловісний механізм войовничого людиноненависництва. З повною ясністю і цинічною відвертістю він явив себе в діяльності ЧК, що укомплектованій в переважній більшості інородцями і іновірцями, стала за родом своєї діяльності справжньою всеросійською бійнею, що звела на рівень офіційного державного завдання вбивства, тортур і катування людей.
Говорить Жевахов:
Ніяка уява не здатна уявити собі картину цих катувань. Людей роздягали догола, зв'язували кисті рук мотузком і підвішували до перекладин з таким розрахунком, щоб ноги ледве торкалися землі, а потім повільно і поступово розстрілювали з кулеметів, рушниць або револьверів. Кулеметник роздрібнював спочатку ноги для того, щоб вони не могли підтримувати тулуби, потім наводив приціл на руки і у такому вигляді залишав висіти свою жертву, що спливає кров'ю... Насолодившись мукою страждальників, він починав знову розстрілювати їх в різних місцях до тих пір, поки жива людина не перетворювалася на криваву масу і тільки після цього добивав її пострілом в лоб. Тут же сиділи і милувалися стратами запрошені гості, які пили вино, палили і грали на піаніно або балалайках...
Часто практикувалося здирання шкіри з живих людей, для чого їх кидали в окріп, робили надрізи на шиї і навколо кисті рук, щипцями стягували шкіру, а потім викидали на мороз... Цей спосіб практикувався в харківській чрезвичайке, на чолі якої стояли товариш Едуард і каторжник Саенко. Після вигнання більшовиків з Харкова Добровольча армія виявила в підвалах чрезвичайки багато рукавичок. Так називалася зідрана з рук разом з нігтями шкіра. Розкопки ям, куди кидали тіла убитих, виявили сліди якоїсь жахливої операції над статевими органами, суть якої не могли визначити навіть кращі харківські хірурги... На трупах колишніх офіцерів, крім того, були вирізані ножем або випалені вогнем погони на плечах, на лобі - радянська зірка, а на грудях - орденські знаки; були відрізані носи, губи і вуха... На жіночих трупах - відрізані грудям і сосци і ін. і ін. Багато людей було затоплено в підвалах чрезвичаек, куди заганяли нещасних і потім відкривали водопровідні крани.
У Петербурзі на чолі чрезвичайки стояв латиш Петерс, переведений потім в Москву. Після вступу свого на посаду начальника внутрішньої оборони, він негайно ж розстріляв понад 1000 чоловік, а трупи наказав кинути в Неву, куди скидалися і тіла розстріляних їм в Петропавловской фортеці офіцерів. До кінця 1917 року в Петербурзі залишалося ще декілька десятків тисяч офіцерів, вцілілих від війни, і велика половина їх була розстріляна Петерсом, а потім жидом Урицким. Навіть за радянськими даними, явно неправдивими, Урицким було розстріляне понад 5000 офіцерів.
Переведений в Москву, Петерс, в числі інших помічників що мав латишку Краузе, залив кров'ю буквально усе місто. Немає можливості передати все, що відомо про цю жінці-звірові і її садизмі. Розповідали, що вона наводила жах одним своїм видом, що приводила в трепет своїм неприродним збудженням... Вона знущалася зі своїх жертв, вигадувала найжорстокіші види мук переважно в області статевої сфери і припиняла їх тільки після повної знемоги і настання статевої реакції. Об'єктами її мук були головним чином юнаки, і ніяке перо не не в змозі передати, що ця сатаністка робила зі своїми жертвами, які операції проробляла над ними... Досить сказати, що такі операції тривали годинами і вона припиняла їх тільки після того, як молоді люди, що корчилися в стражданнях, перетворювалися на скривавлені трупи із застиглими від жаху очима...
Її гідним співробітником був не менш збочений садист Орлов, спеціальністю якого було розстрілювати хлопчиків, яких він витягував з будинків або ловив на вулицях... Якщо мої відомості здаються неправдоподібними, а це може статися - до того вони неймовірні, і з точки зору нормальних людей недопустимі, то я прошу перевірити їх, ознайомившись хоч би тільки з іноземною пресою, починаючи з 1918 року, і проглянути газети Victore, Times, Le Travail, Journal de Geneve, Journal des Debats і інші... ...
У Києві чрезвичайка знаходилася у владі латиша Лациса. Його помічниками були недолюдки Авдохин, жидівки товариш Віра, Троянда Шварц і інші дівиці. Тут було півсотні чрезвичаек, але найбільш страшними були три, з яких одна поміщалася на Єкатерининській вул., № 16, інша на Інститутській вул., № 40 і третя на Садовій вул., № 5... У одному з підвалів чрезвичайки, точно не пам'ятаю який, було влаштовано подібність театру, де були розставлені крісла для любителів кривавих видовищ, а на підмостках, тобто на естраді, яка повинна була зображувати собою сцену, робилися страти.
Після кожного вдалого пострілу лунали крики браво, біс і катам підносилися келихи шампанського. Троянда Шварц особисто убила декілька сотень людей, заздалегідь втиснутих в ящик, на верхньому майданчику якого було виконано отвір для голови. Але стрільба в мету являлася для цих дівиць тільки жартівливою забавою і не збуджувала вже їх нервів, що притупилися. Вони вимагали гостріших відчуттів, і з цією метою Роза і товариш Віра виколювали голками ока, або випалювали їх цигаркою, або ж забивали під нігті тонкі цвяхи.
У Києві пошепки передавали улюблений наказ Рози Шварц, що так часто лунав в кривавих застінках чрезвичаек, коли нічим вже не можна було заглушити несамовитих криків катованих : Залий йому глотку гарячим оловом, щоб не вищав, як порося... І цей наказ виконувався з буквальною точністю. Особливу лють викликали у Рози і Віри ті з тих, що потрапили в чрезвичайку, у кого вони знаходили натільний хрест. Після неймовірних знущань над релігією вони зривали ці хрести і випалювали вогнем зображення хреста на грудях, або на лобі своїх жертв...
Практикувалися в київських чрезвичайках і інші способи катувань. Так, наприклад, нещасних втискували у вузькі дерев'яні ящики і забивали їх цвяхами, катаючи ящики по підлозі...
Коли фантазія у вигадці способів страти виснажувалася, тоді страждальників кидали на підлогу і ударами важкого молота розбивали їм голову навпіл з такою силою, що мозок видавлювався на підлогу. Це практикувалося в чрезвичайке, що поміщалася на Садовій, 5, де солдати Добровольчої армії виявили сарай, асфальтовий пів якого був буквально завален людськими мізками...
У Полтаві шаленів чекіст Гришка, що практикував нечуваний по звірству спосіб мук. Він зрадив лютій страті 18 ченців, наказавши посадити їх на загострений кілок, вбитий в землю. Цим же способом користувалися і чекісти Ямбурга, де на кілок були посаджені усі захоплені на Нарвському фронті офіцери і солдати. Ніяке перо не не здатне описати муки страждальників, які помирали не відразу, а через декілька годин, звиваючись від нестерпного болю. Деякі мучилися навіть більше доби. Трупи цих великомучеників являли собою приголомшливе видовище: майже у усіх очі вийшли з орбіт...
У Благовєщенську у усіх жертв чрезвичайки були встромлені під нігті пальців на руках і ногах грамофонні голки.
У Омську катували навіть вагітних жінок, виривали животи і витягували кишки.
У Казані, на Уралі і в Єкатеринбурзі нещасних розпинали на хрестах, спалювали на вогнищах або ж кидали в розжарені печі..
Людинолюбство і милосердя по відношенню до читачів цих рядків вимагає обмежити цитування - не всяке серце здатне вмістити в себе той вантаж гіркоти і скорботи, який неминуче лягає тяжким тягарем на кожного, що торкається до страшних таємниць російської революції. Ми залишимо за рамками нашої праці подальші описи насилий і мук, страшних наслідків штучно створеного голоду, що згубив мільйони людей, зробив повсякденністю жахи трупоядения і людоїдства. Ми утримаємося від публікації списку головних катів Росії - майже суцільно неросійських - щоб не загострювати національної образи, не давати місця бісові злості і ворожнечі. Потрібно лише твердо пам'ятати, що усе пережите нашим народом виявиться марним, а самі ми станемо зрадниками і зрадниками великого росіянина справи, якщо не зробимо належних висновків з гіркого досвіду, що дістався нам безмірною, непоправною ціною...
Правильна оцінка феномену Жовтневої(та і Лютневою теж) революції - ключ до розуміння усієї російської історії радянського періоду, з її численними загадками і протиріччями, героїчними звершеннями і ганебними провалами. Тільки опанувавши цей ключ, можна розраховувати, що він відкриє двері до російського відродження, до воскресіння Святої Русі, а не до нової епохи згубних катаклізмів.
РЕЛІГІЯ НЕНАВИСТІ
СИЛИ, що СКРУШИЛИ російську православну державність, зовсім не думали задовольнитися досягнутим. Наступними кроками, по думці натхненників революції, повинні були стати заходи по расхристианиванию російської самосвідомості, і, більше того, формуванню антихристиянського світогляду, антицеркви - як організаційної основи богоборчества і кадрової, структурної опори свідомого сатанізму. Перші двадцять п'ять років після революції стали часом напруженої боротьби російського народу за збереження своїх православних святинь, коли терору, брехні і насильству Росія протистояла вірою, терпінням, исповедничеством і страстотерпчеством.
Довгі роки атеїстичної пропаганди зробили свою справу - зараз ми схильні бачити у власній історії дію причин господарських, військових і політичних, майже не усвідомлюючи те, що усі вони - тільки наслідки духовного стану суспільства, поривів захоплюваної страстьми душі людської. Та все ж цілий ряд історичних свідчень підтверджує: спроби насадити на російській землі сатанинські культи були умисними і цілеспрямованими.
У 1921 році данець Хеннинг Келер видав у Берліні книгу під назвою Червоний Сад [2]. У тому ж році відгуки про його книгу і передрук з неї з'явилися і в російському антибільшовицькому друці [3]. Спогаду Келера, що немало побачив в розвернутій Росії, представляють для нас значний інтерес. Він, наприклад, описує церемонію відкриття в місті Свияжске пам'ятника... Іуді Искариотскому, зрадникові Ісуса Христа.
Келер потрапив у Свияжск(сам він помилково називає його Свиягородом) по дорозі з Алатиря в Казань якраз в день урочистості. З цієї нагоди в місті відбувся парад двох полків Червоної армії і команди бронепоїзда. Голова місцевої ради виголосив полум'яну промову, в якій говорив про те, що рішення поставити пам'ятник саме Іуді було прийняте не відразу. Спершу в якості кандидатів на цю високу честь фігурували Люцифер(тобто сам сатана) і каїн, оскільки обоє вони були пригніченими, бунтівниками, революціонерами.
Але, на жаль, сказав голова, образ Люцифера не цілком узгоджується з матеріалістичним світоглядом, що ж до каїна - його існування історично не підтверджене. Тому було вирішено поставити пам'ятник людині, впродовж двох тисяч років презиравшемуся капіталістичним суспільством, предтечі світової революції - Іуді Іскаріоту..
Спостерігач пише, що навіть в тій, що оточувала оратора розпропагандованому натовпу не усі розділяли його думку. Чулися якісь протестуючі вигуки, деякі ревно хрестилися. Коли настав момент відкриття пам'ятника і покрив впав до ніг присутніх, їх поглядам відкрилася буро-червона гіпсова фігура людини - більше натуральної величини - із спотвореною, зверненою до неба особою, що судорожно зривав з шиї мотузок.
Якщо це не виклик Богові і не гімн сатані - то що?
Незайве буде, напевно, згадати і про бронепоїзд, команда якого брала участь в параді. Він носив ім'я Карла Маркса і очолювався матросом Балтійського флоту. Келеру довелося подорожувати на нім, і його описи теж погано в'яжуться з нашими сталими стереотипами про комісарів в запорошених шоломах.
Потяг, пише Келер, був першокласний, закордонної роботи, з гарматами, поміщеними у броньованій вежі, що обертається, кулеметами і трьома пульманівськими вагонами. На особливій платформі поміщалися аероплан і автомобіль. У одному з вагонів знаходилося особливе купе, оббите шовками і обвішане картинами, з підлогою, покритою персидським килимом. Купе це займала деяка пані, що була в команді завідувачки господарством, кулеметником, советчицей командира і сестрою милосердя одночасно. Залишається тільки здогадуватися про ах такій розкоші...
Громадянська війна дала численні приклади витонченого релігійного бузувірства. Один з доказів широкого поширення цих жахливих явищ - доказ міцний своїй проверенностью очевидцями, приголомшуючий своєю незамаскованою жорстокістю і знущальним нахабством, - опублікувала газета Ялтинський вечір в лютому 1920 року [4].
У кінці травня 1919-го Біла армія вела бої за володіння Мелітополем. Ця операція була покладена на Звідно-гвардійський полк під командуванням полковника Козуб, до складу якого, зокрема, входив 4-й стрілецький гвардійський батальйон. Їм протистояли частини знаменитої дивізії Дибенко. 2 червня, в районі села Черниговка Бердянського повіту рота четвертого батальйону під командуванням полковника Ухтомского вела бій з перевершуючими силами супротивника. Під час відступу князь Ухтомский був поранений, і коли стало ясно, що винести його не вдасться, він, щоб уникнути тортур, яким міг піддатися в полоні у червоних, наказав одному з офіцерів застрелити його, що і було виконано. Окрім Ухтомского, на полі бою було залишено ще 21 людину - поранені і убиті.
Через дві години село було узяте фланговим ударом двох сотень кубанських козаків з частин генерала Виноградова. Були знайдені тіла усіх 22 залишених раніше бійців. Але - в якому виді! На усіх трупах огляд виявив сліди ритуального релігійного знущання. Найсвятіше для християн - хресні страждання Спасителя - завжди служили об'єктом найнесамовитіших проклять христоненавистников. Знущавшись з жертв, вони символічно повторювали страшний злочин богоубийства, підтверджуючи своє відкидання Сина Божого. Безліч подібних мучеників канонізована Православною Церквою, і пам'ять про них свято шанується вірянами... Так от - на усіх 22 трупах виявилися пробиті долоні і ступні(виразки від цвяхів, що пробили руки і ноги Спасителя), проколений лівий бік(рана, нанесена Христу римським стражником), і на лобі зірвана смужка шкіри(слід тернового вінця). Блюзнірство було зроблене як над трупами, так і над живими ще людьми, що померли під час цих тортур.
Страждет і трепеще серце людське, коли доводиться говорити про такі сумні події. Повторюся ще раз, паки і паки річку - не для того, щоб закликати до помсти, ворушу я сторінки забутого минулого. Мені помста, і Аз віддам, - проголосив Господь, залишивши на нашу частку милосердствувати про полеглих і пильнувати, щоб не повторювалося, множившись, зло.
Уроки історії, страждання поколінь, що пішли, зобов'язують тих, що живуть до справ віри і благочестя - і гріш нам ціна, якщо ми не засвоїмо належних виведень, не покладемо в основаниет нашого життя здобутий великими стражданнями і щедрою кров'ю досвід...
Л І Т Е Р А Т У Р А
Же е в а х про в Н. Д. Спогади. Т. 2. Новий Сад, 1928, с. 162. Усі подальші цитати узяті з глав 26-35 цього видання.
K e h l e r H e n n i n g. Der Rote Garten. - Berlin, 1921.
Див. газету Кермо від 3 липня 1921 р.
См.также б про з т у н і ч Г. Масонство і російська революція. Правда містична і правда реальна. Новий Сад, 1922.
